렘브란트 반 레인의 착한 사마리아인 작품 소개

착한 사마리아인이라는 말 들어보셨나요? 성경 속 등장인물 중 한 명인 '사마리아인'은 강도에게 당해 쓰러진 유대인을 보고 그냥 지나치는 제사장과 레위인과는 달리 자신의 돈을 들여 치료해주고 돌봐준 사람입니다. 이처럼 곤경에 처한 사람을 도와주는 일을 하는 사람을 우리는 ‘착한 사마리아인’이라고 부릅니다. 하지만 현실에서는 아직도 많은 사람들이 도움이 필요한 사람들을 모른 척 하고 지나가는 경우가 많습니다. 그렇다면 왜 이렇게 세상엔 착한 사마리아인이 드문 걸까요?

사람들이 타인을 돕지 않는 이유는 무엇일까요?
먼저 첫번째로는 개인주의 문화 확산 등 사회 분위기 변화라고 말할 수 있습니다. 옛날에는 이웃 간의 정이 두터워 서로 돕고 사는 모습이 흔했지만 현대사회에선 옆집에 누가 사는지조차 모르는 경우가 많아졌습니다. 두번째로는 경제적 어려움 입니다. 현재 한국인들의 소득 수준은 OECD 국가 중에서도 높은 편이지만 국민소득 대비 기부금 비율은 최하위권 이라고 합니다. 마지막으로는 이기심 및 무관심 입니다. 나 살기도 바쁜데 남을 돕는다는 건 사치라는 인식이 만연하게 퍼져있기 때문이죠.

그렇다면 어떻게 해야할까요?
우선 주변 환경 개선이 필요합니다. 위에서 언급했듯이 삭막한 도시 생활속에서 이웃간의 교류가 부족해지고 그로 인해 공동체 의식이 많이 사라졌는데요, 이를 해결하기 위해서는 지역 주민들끼리 모여 활동할 수 있는 공간 마련이 시급합니다. 또한 정부 차원에서의 정책 지원도 필요한데요, 복지 사각지대에 놓인 취약계층을 발굴해서 적극적으로 지원해야한다고 생각합니다. 그리고 시민의식 제고 역시 필수겠죠? 내가 먼저 나서서 어려운 상황에 처한 사람들을 도와주고 배려한다면 모두가 더불어 살아가는 따뜻한 사회가 될 거라 믿습니다.

렘브란트 반 레인의 착한 사마리아인 작품 소개
마지막으로 이번 주제와는 관련 없지만 여러분께 추천드리고 싶은 작품이 있어서 소개해드리려고 합니다. 바로 네덜란드 화가 렘브란트 반 레인의 <착한 사마리아인> 이라는 작품인데요, 그림 속 남자는 길바닥에 쓰러져있는 부상자를 부축하며 여관으로 데려가고 있습니다. 당시 네덜란드는 종교개혁 이후 신교도와 구교도 사이의 갈등이 심했는데요, 특히나 북부지역 같은 경우 가톨릭 신자가 많았기 때문에 더욱더 차별이 심했다고 합니다. 그런 와중에 다친 사람을 지나치지 않고 직접 보살피는 저 남자야말로 진정한 의미의 착한 사마리아인 아닐까요?

 

"이웃을 자기처럼 사랑하라"는 계명(마 22:39)은 율법에서 어떤 계명이 가장 크냐고 묻는 바리새인의 질문에 예수님이 주신 것입니다. 예수님은 가장 큰 계명은 마음과 영혼과 마음을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하는 것이고, 두 번째 계명은 '이웃을 너희 자신처럼 사랑하라'는 것이라고 대답하셨습니다."

당시의 맥락에서, 이 계명은 사람들이 자신의 직계 가족과 사회적 범위를 넘어 다른 사람들에게 사랑과 연민을 보여줄 것을 요구했기 때문에 급진적이고 변화적이었을 것입니다. 이 시기 동안, 유대인 사회는 서로 다른 그룹의 사람들 사이에 엄격한 사회적, 종교적 경계와 함께 매우 계층화되고 분열되었습니다. 유대인들은 자신들의 공동체 내에서 다른 사람들에게 친절과 관대함을 보여주도록 격려받았지만, 공동체 밖의 사람들에게 그러한 친절을 확장할 것이라는 기대는 거의 없었습니다.

예수님의 가르침은 사회적, 종교적 지위에 상관없이 모든 사람의 보편적 가치와 존엄성을 강조함으로써 이러한 사고방식에 도전했습니다. 예수님은 사람들이 이웃을 자신처럼 사랑하라고 부르심으로써, 모든 사람들을 그들의 배경이나 사회적 지위에 상관없이 친절과 존경, 연민으로 대하는 것의 중요성을 강조하고 있었습니다.

이런 식으로, 예수님은 모든 사람들이 존엄과 존경으로 대우받는 포용적이고 평등한 사회의 비전을 촉진하고 있었습니다. 이 비전은 오늘날에도 계속해서 강력하고 영감을 주는 메시지이며, 예수님의 가르침이 전 세계 사람들에게 계속 영향력과 변화를 주는 이유 중 하나입니다.

예수의 시대 동안, 유대인 사회는 실제로 서로 다른 사회적, 종교적 위치를 차지하는 다른 그룹의 사람들과 함께 매우 계층화되고 분열되었습니다. 사회 계층의 최상위에는 가장 많은 권력과 부, 영향력을 가진 성직자들과 귀족들이 있었습니다. 다음으로 종교법을 엄격하게 준수하고 분리주의적 성향을 가진 것으로 알려진 파리사이인들이 있었습니다. 그들 아래에는 인구의 대다수를 차지하고 경제적, 정치적 억압의 대상이 되는 서민들이 있었습니다.

이 집단들 사이의 사회적, 종교적 경계는 종종 매우 경직되어 있었고, 그들 사이의 상호작용이나 교류는 거의 없었습니다. 예를 들어, 예루살렘에 있는 유대인 사원은 다른 그룹의 사람들을 위해 예약된 다른 정원을 가지고 있었고, 유대인이 아닌 여성들은 가장 안쪽 뜰에서 제외되었습니다. 다른 사회적 또는 종교적 집단의 사람들과 함께 먹고 마시는 것은 종종 금기시되었고, 때때로 종교법의 위반으로 여겨졌습니다.

이러한 분열에도 불구하고, 유대교 내에는 동정심과 포용성을 강조하는 운동과 개인들이 있었고, 그것은 현상에 도전했습니다. 예를 들어, 에세네와 광신도와 같은 일부 유대인 종파는 사회에 대한 보다 평등한 비전을 장려했고, 힐렐과 랍비 아키바와 같은 일부 랍비들은 이웃을 사랑하라는 명령이 보편적이고 포괄적인 방식으로 해석되어야 한다고 가르쳤습니다.

전반적으로, 그 시대의 사회적, 문화적 맥락은 복잡하고 다면적이었으며, 다양한 다른 집단과 운동들이 영향력과 지지자들을 위해 경쟁했습니다. 이웃을 사랑하라는 계명을 포함한 예수님의 가르침은 사회적, 문화적, 종교적 다양성과 갈등이라는 이 넓은 맥락에서 이해되어야 합니다.